文 献 综 述
《绿皮书》自2018年上映以来，在国内外都取得了惊人的成功，影片荣获第91届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳原剧本和最佳男配角三项大奖。这部改编自真实故事的影片，讲述了黑人钢琴家谢利和白人托尼，在两个月的巡演中，在朝夕相处和不断的碰撞和融合之中，形成了彼此间跨越种族、阶级的友谊的故事。《绿皮书》的故事设定在民权运动高潮前夕的1962年，正是不同文化交流碰撞剧烈时期，影片的两大主人公：非洲裔美国人钢琴家谢利和工薪阶级托尼都在影片中经历了自我认知的转变，尤其是谢利，找到了自我身份的认同感与归属感。
- 谢利博士的成长历程和身份认同——第三空间的超越与归属
后殖民理论家霍米·巴巴表述的“第三空间”，指的“既不是这个，也不是那个，而是之外的某物”。“第三空间”当中的“杂糅”概念是异质的语言和文化相互交流、碰撞，最后形成包含多种语言和文化特点但又独具特色的综合体。
黄利波（2020）在《lt;绿皮书gt;：身份的混杂与“模拟人”的反抗》中从自我身份的混杂和“模拟人”的反抗深度解析了电影中谢利身份的尴尬处境和内心的挣扎孤独和反抗。谢利是牙买加裔美国人，他从小受到过良好教育，获得了心理学、音乐学、礼仪艺术三个博士学位，甚至获邀去过白宫演出，出入的场合接触的人群都是白人上流社会，所以他脱离了传统的黑人群体，不以做苦工为业，不具备黑人的饮食习惯和生活方式，他不被黑人群种所接受，自己唯一的弟弟也已经多年不曾联系。与此同时，他也不被白人所接受，他被白人视为一种装饰品，用于提高宴会的格调档次，表面收到尊重，却在细节处遭受歧视，例如餐厅不对黑人开放，常规洗手间不允许使用而只能用茅厕。这使得谢利处于一种不被他人认可的“第三空间”之中，自然的在身份认同上出现了混沌与孤独感，在这个第三空间内生活的谢利对自己的身份认同有着既包容又排斥的矛盾感，他感到自己处在流散与混杂的环境中，与主流文化既高度集中又高度边缘化。
但是，这种“第三空间”的身份并不是一成不变的，而是具有流动性的。“我们先不要把身份看作已经完成的，然后由新的文化实践加以再现的事实，而应该把身份视为一种lsquo;生产rsquo;，它永不完结，永远处于过程之中，而且总是在内部而非在外部构成的再现。”（斯图亚特·霍尔，1965）第三空间存在于语言认同和心理机制之间，是既矛盾又模糊的新型过渡空间。
刘贵珍和马晓婷（2020）在《lt;绿皮书gt;黑人音乐家的身份认同与建构》中认为以谢利博士为代表的非裔美国流散群体是一个文化上的“杂种”，他们身处在“第三空间”，身份会具有流变性，没有固定不变的本质，因而会产生多种可能性。他们可以运用自己的多重身份，通过自己的勇气和行动来逐渐消解当时美国社会种族的两极对立，消解白人对黑人“他者”的刻板印象，为黑人发声，争取平等的权利和应有的尊严，重构黑人平等的身份。
谢利博士在混杂的“第三空间”中，考虑的是广大的有色人种在美国的身份认同和权利问题。他的身份在转变，不论是有色人种的世界还是白人社会，他都希望能够更好地融入其中，希望两个种族之间能够消解两极对立。
- 托尼自我认知的转变——二元对立的消解与平衡
二元对立是瑞士著名语言学家弗迪南·德·索绪尔最先提出来的,它奠定了现代结构主义语言学理论的基础。在一部影片中，二元对立叙事不仅在结构上清晰明了,易于观众把握影片意指,并且通过多种对立组合的构建,能够使得影片的结构更加立体,叙事层面更丰满。
《绿皮书》在叙事手法上采用了典型的二元对立，虽然该片主题是反种族歧视，重点在谢利的自我认知蜕变中展开，托尼在其中也起到了至关重要的作用，以白人为主体来引导关系的转变。托尼是一个典型的白人工薪阶级，生活入不敷出，托尼的身份地位、经济收入、内在修为,还是他所 的教育、拥有的财富都无法与谢利相较，但他仍然对黑人群体有严重的歧视，主动丢弃黑人喝过的杯子或是拒绝为黑人提供服务。在旅途的过程中，谢利与托尼频频发生摩擦。不是针锋相对的对峙，而是杂糅着挑衅、无奈、好奇与容忍，把彼此的“进犯”，转变为一种极富感染力的了解与接纳。这种认同的实现不是简单地从单一的某种认同到另一种认同，而是不断的反复、争斗和挪用的过程。
肖聪（2020）在电影《lt;绿皮书gt;“黑”与“白”的反转与蜕变》中通过对黑白两派的冲突，反转和蜕变深刻反映了二元对立的消解和平衡。谢利作为冷静、正直体面的代表与托尼的冲动、占便宜和暴力形成鲜明的对比，谢利坚持要求托尼送回未付钱的石头，一点点改正托尼的问题。并且在旅途中每一次冲突的爆发，托尼都希望通过自己的拳头来解决问题和维护谢利，但谢利却次又一次用他的智慧、尊严和能力去无声地斗争、征服和改变人们的偏见和认知，在这个过程中让托尼深层次理解甚至认同他所做的一切。
以上是毕业论文文献综述，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
