文献综述

[摘要]：冰岛这个国家由于受到全球金融危机的打击，在很大程度上是因为日益普及的国际旅游才得以恢复。。利用冰岛当地原材料对岩隙冰火-冰岛米湖湖岸极光景屋进行设计，使其拥有极高的观赏性、舒适性和美感，更加符合现代人对此类建筑的设计要求，在冰岛米湖北岸营造一个舒适的居住环境，使主人能够永久居住，并为客人提供临时住宿。这里可作为避难所、夏季别墅、烧烤屋甚至浴场使用，又或者就只单纯作为欣赏美景的地方；与顾客密切合作进行的设计能满足他的每个需求。

[关键字]：观景屋、室内设计、包容性设计、新地域性设计、可持续设计

一、国外研究现状

针对新地域性设计、包容性设计、可持续设计等方面的资料搜集、考究、整合。其中代表性的学者及主要观点如下：

（1）诺伯格·舒尔茨，在《场所精神—迈向建筑现象学》中认为我们要探究建筑精神上的含义而非实用上的层面。书中强调环境对人的影响，人不能仅由科学的理解去获得一个立足点，人需要象征性的东西，也就是“表达生活情境”的艺术品。书中通过论述和实例研究了场所（建筑）现象，强调场所的认同感归属感的重要性。人对于环境的认识通过形象化、补充、象征化来实现。长久以来，对建筑的认识都是抽象的，“科学性”理论之后，重返一个以定性的、现象的认识是迫切需要的。场所是人类定居的具体表达，而其自我的认同在于对场所的归属感。；

（2）阿尔瓦罗·西扎，在《建筑与都市》中认为应该尊重建筑所处环境的本身特性，即所谓“场所精神”。他认为，新的建筑应该归属或融入该地区的传统。他曾写道：“新因素的加入通常会与现有状况产生尖锐对立和剧烈碰撞hellip;hellip;我们努力使lsquo;新rsquo;与lsquo;旧rsquo;发生千丝万缕的联系，使它们和谐地共处。”西扎也反对忽视场地性格与建造过程的做法，反对忽视场建筑所应根本尊重并延续的社会文化要义的理念。他认为，建筑师的工作不是进行发明创造，而是通过建筑对社会文化进行诠释、延续和发展。他把建筑比作语言：“必须明确，我们不能发明语言，就像我们不能发明生活方式一样。语言是逐渐演变、不断发展的，要适应现实生活、表达现实生活。”；

（3）黑川纪章，在《新共生思想》中认为我们要将技术的方法与富有哲理的思想联系起来。他觉得将日本文明和现代文明相结合是一条颇有前途的路子。他认为日本文化的特性是“对非恒久的”及“改变的需要”之接受力，将不同文化及意念整合为一种共生的关系，在相反的元素之间提供一种中介性空间。黑川纪章将其共生思想概括成几个基本组成部分：异质文化的共生、人类与技术的调和、部分与整体的统一，内与外的交融、历史与现代的共存、自然与建筑的连续。他试图以共生思想来改变西方中心和理性主义，并表达出自己根植于日本文化的意愿。黑川将所有的建筑元素都看作是相互间能够产生意义和气氛的词汇或符号；

（4）阿尔瓦·阿尔托，在《阿尔瓦·阿尔托全集》中我们可以看出阿尔瓦·阿尔托一方面肯定并接受了现代主义建筑的设计思想和先进技术，另一方面，他反对现代主义一元化倾向。他专注于人与人，人与自然的研究，追求人与自然和谐共处的生活环境。其作品以朴素自然和温馨典雅的民族风格赢得了世人的赞许。 阿尔托认为自然不是机器，不应该为建筑的模式服务，同时他还强调：“建筑不应该脱离自然和人类本身，而是应该遵从于人类的发展，这样会使自然与人类更加接近。”他所设计的建筑平面灵活，使用方便，结构构件巧妙地化为精致的装饰，建筑造型娴雅，空间处理自由活泼且有动势，使人感到空间不仅是简单地流通，而且在不断延伸、增长和变化。阿尔托热爱自然，他设计的建筑总是尽量利用自然地形，融合优美景色，风格纯朴。可以看出阿尔瓦·阿尔托一直在坚定地维护着自己的固有传统文化，坚定地走自己的设计路线，并在构思上赋予巧妙和独特的思维与智慧；