文献综述

徽州文化作为中国三大地域文化之一，与敦煌学、藏学齐名，其内涵之丰富，发展程度之成熟，使其成为一个独立而完善的体系，在国内外都具有极大的影响。其中徽州建筑作为徽州文化的重要代表之一，一直备受研究者的关注。

目前，国内外关于徽州宗祠的研究主要集中于历史学、社会学、民俗学等方向文献研究上。例如自1999年“安徽大学徽学研究中心”成立以来，安徽大学的赵华富教授、安徽师范大学的王世华教授、南开大学的卞利教授等作为徽学研究中心的专职研究人员，相继发表了大量的研究成果，其研究内容主要包括：宗祠的礼制祠规、祭祀活动、形成发展演变，以及与宗族组织的关系等方面。

另一方面，建筑学界在1980年以后，国内各地从事中国建筑历史研究的高能院校、科研机构、以及相关文物部门，都陆续开始了在徽州展开实地考察研究工作。其中，清华大学建筑学院于1989年组建的“乡土建筑研究组”，对安徽、江西、福建等省具有代表性的传统村落，进行了实地测绘工作，各村落中宗祠建筑汇总的测绘图集《宗祠》（2006）已发行出版。此外，近年来陆续出现了若干关于徽州宗祠建筑的研究成果，这对本课题的研究具有一定的启示作用，以下列举一些代表性论文，探讨其论文的构成与内容。

①《庶民的祠堂_黄山区七甲祠建筑空间布局及其形态研究》中，主要分成三个部分论述。第一部分，对七甲祠地域的特殊性、规模的特殊性、研究的紧迫性、建筑的时代特色四个方面进行了描述，由此阐述出以七甲祠为对象做详细测绘并加以研究的意义。第二部分，对七甲祠建筑单体从平面、立面和剖面三个方面进行详细的描述和分析，展现了其作为徽州建筑的重要特征。第三部分，对文献整体进行总结，七甲祠规模虽小，但从空间序列来看却变化丰富，在内部的建筑细节处理上也充分体现了其建造的时代感以及工匠的创造性。

②《太平程氏宗祠建筑空间特征研究》中，主要分为三个部分论述。第一部分，根据调研的具体数据对郑氏宗祠的历史背景和地理位置进行了阐述和分析。第二部分，对程氏宗祠建筑内的单体空间进行了分析，依次是：前殿、前进庑廊、天井、享堂、厢廊、后天井、寝殿。第三部分，对文献整体进行总结，程氏宗祠在总体格局方面继承了原有传统的徽州祠堂的形制与功能序列，保留了原有的空间精华，实可作为清代祠堂典范。

③《太平苏氏宗祠建筑空间特征研究》中，主要分为三个部分论述。第一部分，介绍了研究的意义，主要包括：①地域具有特殊性。宗祠处于传统徽州中心区域的西北方向，受到长江文化圈的强烈影响。②研究的紧迫性。过往缺少对这类祠堂建立各自的数据库，加以细致深入地研究。③变化丰富，独具个性。祠内描金绘彩与古徽州祠堂质朴大方的风格迥然不同。第二部分，对宗祠内的单体空间进行了分析，依次是：前殿、前天井、前进侧廊、享堂、后天井、后进侧廊、寝殿。第三部分，对文献整体进行总结，苏氏宗祠尺度适中，因地制宜地对空间进行了熟练的组织，建筑内部雕饰精美，在细节处理上充分体现了其建筑的时代感及工匠的创造性。

④《太平汪氏宗祠建筑空间特征研究》中，主要分为三个部分论述。第一部分对宗祠历史背景和地理位置进行了阐述和分析。第二部分，对建筑单体进行分析，主要包括：①汪氏宗祠为三进七开间建筑，从格局上来看为祠堂常用格局。②对建筑内的空间进行了单个分析，依次是：前殿、前院、前院侧廊、享堂、后天井、后天井侧廊、寝殿。第三部分，对整个文献进行总结，汪氏宗祠规模名列皖南地区前三甲，是典型的大型祠堂，保有传统徽州祠堂的形制与功能序列，可作为清代祠堂典范。

以上关于关于徽州宗祠建筑的个案研究，皆以实地测绘数据为基础，分析该宗祠的平面、格局、装饰等现状特征得出结论。本课题“浙江省淳安县屏门乡佛岭后村郑氏宗祠”的研究同为个案研究，以上论文的研究方法与内容的构成方式都是值得学习的。但是，这些论文都缺乏对隐藏在数据背后的秘密进行深入的研究。因此，在本课题研究过程中，会从社会人文角度来展开分析，通过对宗祠的数据深入研究，来揭示其背后所映射出来的宗族的社会文化特征。